صبحي خدر حجو ـ ابو سربست

حفل تأبيني مهيب في المانيا في اربعينية الراحل ابو حربي الختاري

اقامت يوم امس السبت 23 / 8 منظمتي الحزب الشيوعي العراقي والكوردستاني في المانيا ومجموعة من اصدقاء الفقيد حفلاً تأبينيا ًمهيباً في مدينة هانوفر ، يليق بالشخصية الايزيدية التقدمية ابو حربي الختاري عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكوردستاني ، وكانت صالة الحفل قد غصت عن آخرها بالمدعويين والضيوف الذين حضر البعض منهم من مدن بعيدة ( هامبورغ ، برلين ، اولدنبورغ ، و كولن ) وحضر ابناء الفقيد وبعض اصدقائه من هولندا ايضا . وكان في مقدمة الضيوف الامير تحسين سعيد بك وشقيقه الامير فاروق الى جانب نخبة من الشخصيات الاجتماعية والثقافية الايزيدية في المانيا وممثلي بعض الاحزاب الكوردستانية والجمعيات الايزيدية ، اضافة الى جمهور كبير من مدينة هانوفر واطرافها .

وافتتح الحفل التأبيني بالترحيب بالضيوف الكرام وخاصة اميرالايزيدية وشقيقه ، و بكلمة تعريفية بالفقيد تناولت موجزاُ عن ولادته ودراسته واهم المحطات في حياته ، ثم وقف الحضور دقيقة حداد احتراماً لروح الراحل ابو حربي وارواح شهداء الحرية في العراق وكوردستان . والقى بعدها السيد ناظم الختاري كلمة منظمتي الحزب في المانيا ، و اسهب فيها عن تاريخ الفقيد وعمله في منظمة الحزب في منطقته ( ختاري ) والشعارات والافكار التي حملها ودافع عنها والتي كانت تعبرعن مصالح الفقراء والكادحين ، ثم عمله المبدع في حركة الانصار وخاصة قيادته لـ (مفارز الطريق) ، ولجوئه في فترة من الفترات الى بلاد الغربة ومن ثم دوره المشهود في بناء منظمات الحزب في دشت نينوى بعد الانتفاضة في *1991. والقى بعدها ممثل منظمة الاتحاد الوطني الكوردستاني كلمة ارتجالية مؤكدا فيها على الخسارة الكبيرة التي تلحق الشعب الكوردستاني بفقدانه شخصية مناضلة كالف

صبحي خدر حجو 

29 / 5 / 2008                                                                                                   

              لعنة  دعاء تطارد اهالي بحزاني المساكين !

استبشر اهالي قصبتي بعشيقة و بحزاني المساكين الذين كانوا مطاردين دوما من العصابات الارهابية  والسلفيين وبقايا النظام المقبور، استبشروا خيراً ببدء عمليات صولة الفرسان ثم ام الربيعين ، اذ اعتقدوا ان نجاح هذه العمليات ستضع حداً للتهديد المتواصل الذي كان الارهابيون يتوعدون به الاهالي  ، فقد كان  قرب القصبة وناحية بعشيقة ايضا من مدينة الموصل التي كان الارهابيون يسيطرن على كافة مفاصلها واحيائها ، كانت تتيح للارهابيين توجيه الانذارات الجدية المتعاقبة والصريحة لمعاقبة اهالي القصبتين ، و لان الايزيدية والمسيحيين يشكلون الاغلبية الساحقة من اهالي القصبتين ، ولان الارهاب برمته وبمختلف جيوشه وعصاباته برغم خلافاتهم وصراعاتهم ، لكنهم توحدوا في الموقف من الاقليات الدينية ، اذ لا تسامح منهم مع الكفرة والزنادقة من وجهة نظرهم . كما ان مقتل دعاء بالطريقة التي جرى ، اضافت حماسا مضاعفا  لرغبة الارهابيين بالانتقام من الاهالي العزل . ولم يشبعوا من دماء الـ ( 24 ) ضحية من عمال النسيج الايزيديين الابرياء ، فكانوا يطلبون المزيد منها على الدوام .. لم تكتمل فرحة جماهير بحزاني وبعشيقة للنهاية بامكانية تخلصهم وللابد من تهديد الارهاب والسلفيين ،  وانما انقلب الامر ضدهم تماما ، وكأنهم كانوا ملجأ للارهاب والارهابيين او ان عمليات الارهابيين لم تكن تخطط او تصدر الا من القصبتين !! وعندما لا تجد السلطات المسؤولة اية حجة لذلك ، فحجة الضحية   دعاء ومطاردة قتلتها هي الحجة التي تبنتها السلطات واجهزتها الامنية ، لكي تقوم بالاغارة على السكان الآمن

صبحي خدر حجو

06 / 04 / 2008
[COLOR=Blue]كتب الكاتب والباحث هوشنك بروكا مقالة وافية وجميلة عن المثقفين الايزيديين سجل فيها تصوراته ، وعكسَ ملاحظات العديد من المثقفين الاخرين ايضا عن الموضوع المثار للنقاش .

قد اتفق مع مجموعة ملاحظات ورؤى الاخ هوشنك في بعض الجوانب التي تطرق لها ، ولكني اختلف ايضا معه في مجموعة اخرى .

المثقف الحر او ما يسمى بـ" السوبرمان "

بحكم امتلاك المثقف بشكل عام ، لثقافة واسعة او متخصصة ( بشكل متفاوت للافراد طبعا كل حسب تحصيله العلمي وتجربته وما اكتسبه من ثقافة عامة) ، وكونه يمتلك شيئا من ناصية العلم ، فهو مؤهل اذن لاستشراف خفايا المستقبل ، هكذا باختصار ، ترسم صورة فيها بعض المثالية عن المثقف ، ونتيجة للدورالايجابي للكثير من المثقفين في تاريخ شعوبهم والانسانية ووقوفهم مع نضال شعوبهم لا بل قيادتها على المستوى الفكري والثقافي واعلاء كلمة الحق ، اطلقت عليهم بجدارة صفة ضمير الامة او الانسانية ، طبعا هذه الصفة لا تنطبق على الجميع في الوقت الراهن ، وانما على من وقفوا حقيقة وعانوا في سبيل قناعاتهم وحقوق الانسان خاصة ومصالح الناس المشروعة عامة . وافادوا البشرية بشكل من الاشكال .

اذن على ضوء ذلك ينظر الى المثقف على انه مِثال ، ويطلب منه او( يفترض فيه ) ان يقف مواقف مثالية على الدوام بغض النظر عن كل ما عداها من الاشياء ، من معوقات ، صعوبات ، جوع ، مخاطر ، اذلال ، و هلاك . وهذا بحد ذاته نظرة مثالية لا يمكن ان تتحقق ، او لا يمكن تطبيقها على الجميع ، و لا يمكن لاي كان من المثقفين القيام بها ، سوى قلة قليلة سنأتي على ذكرها .


أذن لا يمكن ، لا بل من الخطأ النظر بمثالية مطلقة الى المثقف، او مطالبته بمواقف مثالية على الدوام ،
ولا يصح ايضا ، بل من الخطأ تقييّم المثقف خارجاً عن محيطه الاجتماعي والسياسي والجغرافي ، أي عزله عن كل ما يحيط به ، والنظر اليه كشيء قائم بذاته خارج الزمان والمكان والظروف .

لاشك ولا اختلاف بين اثنين ، لو ( افتراضا ) ان تمسك كل المثقفين بقناعاتهم الحقيقية وتوحدوا ، خاصة في الدول ذات الانظمة الحزبية او الدينية الشمولية ، لتغيرت موازين القوى لصالح قضاياهم المرتبطة بقضايا شعوبهم .

ان النظرة والتقييم الصحيحين يجب ان يأخذان الكثير من الوقائع والحقائق الموضوعية والانصاف ايضاً في عملية التقييم هذه ، ومن ضمن هذه الوقائع :

المثقف هو انسان كباقي الناس قبل كل شيئ ، وهو صناعة اسرته و بيئته وجغرافيته ، على الاقل في فترة الطفولة والمراهقة والشباب واحياناً حتى النضوج ، وفي جميع هذه الفترات يكون الانسان متأثرا على الاغلب بما تلقاه او تعلمه في هذه الفترات الهامة من حياته ، حتى وان لم تكن ظاهرة عليه ، فهي تعيش كـ( خزين ) احتياطي في وعيه وعقله الباطني ، تؤثر في مسيرته وفكره بهذا القدر او ذاك ، واحياناً تطبعه بطابعها المميز.

والمثقف هو ايضا ، وليد الظروف الاجتماعية والاعراف والتقاليد ، يتاثر بها لا ارادياً احياناً لانه نشأ في وسطها وتشرب من مفاهيمها واوجدت لها مكاناً في وعيه الداخلي . فالكثير منا وما زلنا لا نؤمن بالكثير من العادات والممارسات والتقاليد والاعراف الاجتماعية القديمة ، ولكننا نمارسها بهذا القدر او ذاك كلٌ لحسابات او اعتبارات خاصة به ، وبمجموعها ( الاعتبارات ) تعني ان لا يعزل المثقف نفسه عن مجتمعه ويعيش منفصلاً عنه، بحيث يضعف او يزول تماماً التأثير الذي كان يود احداثه في هذه العادات والاعراف او في المجتمع نفسه .

والمثقف هو ايضاً ، يتأثر بالبيئة الدينية التي نشأ عليها في اسرته او محيطه ، وتبقى تأثيرات هذه النشأة في اعماق وعيه الداخلي ( مخفية ) فترات بعيدة ، وفي الكثير من الحالات تظهر على السطح وتسيطر على نهج الانسان ومساره المتبقي من الحياة ، فالكثير من الاحداث والتجارب في محيطنا ولدى الكثيرين من معتقدي الاديان الاخرى ، ممن يدرسون علم الدين والعلوم المتفرعة عنه في المدارس ودور العبادة الاخرى ( مساجد وكنائس ، معابد ) وبشكل منهجي ومتواصل ، قد كشفت لنا ، ان الكثير من شباب معتنقي تلك الاديان وان تمردوا في فترة المراهقة والشباب وحتى منتصف الكهولة ايضا، ويظهرون بمظهر كأنهم لم يتأثروا قط بما درسوه من تلك العلوم ، ولكن في فترة ما وعلى الاغلب في نهاية الكهولة من العمر نلاحظ ان تلك الافكار والتربية الدينية التي اختزنت في وعيهم الداخلي تداهمهم وةظهر الى السطح بكل قوتها وعنفوانها وبالتالي هي التي تسود على تفكيرهم وسلوكهم اليومي ، واحيانا بشكل متطرف . ويتصور مَنْ لا يعرفهم بانهم منذ طفولتهم قد درجوا على هذا التفكير والسلوك التديني . وهذا ما نلاحظه عند الاغلبية الساحقة من مثقفي البلدان العربية والاسلامية ،لانهم قد تشربوا بتعاليم الدين بشكل ممنهج ودائمي ، فهم بشكل عام لا يدورون الأ في اطار الدين في تفكيرهم وكتاباتهم وسلوكهم ايضا ، مع وجود استثناءات تعتبر قليلة قياساً للاغلبيةالساحقة.

باعتقادي ان هذا الامر لا ينطبق على المثقف الايزيدي، بسبب عدم وجود تربية دينية منظمّة ومحددة له لا في الاسرة ولا المدارس ولا في اماكن خاصة بذلك ، باستثناء ما يتلقاه عن طريق المشاهدة او الوصايا اليومية البسيطة اومشاهدة بعض المراسيم والطقوس في فترات متباعدة ، اضافة الى مسألة هامة اخرى ان تعاليم الدين الايزيدي ووصياه لا تقود اصلاً الى التطرف حتى وان تعمق الفرد فيها لانها غير تبشيرية و لا تحمل ضغينة تجاه المعتقدات الاخرى وانما تجلّها وتدعو الى احترامها . ولهذا لا تترسخ المبادئ والتعاليم الدينية في نفسية الانسان الايزيدي بشكل عام والمثقف بشكل خاص ولا تشكل ( خزيناً ) كبيرا او مهما في وعيه وعقله الباطني بحيث اذا ما طفرت في مرحلة من عمره فان تأثيرها لن يكون ذا اهمية ولن تطبع سلوكه وبقية حياته بطابعها . ولكن هذا الامر يختلف عن موضوع الاعتزاز بالهوية الايزيدية ، برغم( ما يحمله المثقف من مآخذ على الدين نفسه، او ضعف او انعدام القناعة به ) فهي ( الهوية ) عند العامة والمثقفين الايزيديين ل

غداَ ، 15 آذار ، ستكمل بحزاني نت  ، موقع الايزيديين والاقليات القومية بشكل خاص ، والديمقراطيين والليراليين بشكل عام ، الافضل والاوسع انتشاراً ، عامها الرابع . وفي هذه السنوات القليلة في عددها ولكن الكثيرة في احداثها ، تراكمت الاحداث والمسؤوليات وازدادت الخبرة ايضاً ..

لقد قامت بحزاني نت .. بدون مبالغة بدور المنظم المركزي للايزيديين ، او بتعبير آخر كانت ( نقطة الالتقاء) يلتقي فيها الايزيديون بمختلف شرائحهم وانتماءاتهم وطبقاتهم ومثقفيهم . وتحولت بحزاني الى ما يشبه الوعاء الكبير الذي كان يستوعب ما كان يعتمل في نفوس  المواطنين من رغبات ومقترحات وامنيات وانتقادات ورؤى وافكار شتى .

كانت بحزاني نت .. كمنارة البحر الهادية ، للتعريف بالايزيديين وبحياتهم ومعتقداتهم وطقوسهم  وفلسفتهم وتاريخهم المثروم بالاضطهادات ، والمرصع بالمقاومة المستميتة للبقاء وحفظ الامانة والاصرار على المعتقد والبقاء ، وكذلك  امانيهم وطموحاتهم المتواضعة للغاية ،  للعالم الخارجي العربي خاصة ومن يحسن القراءة  بالعربية . وعدى ما اطلع على هذه الامور وهم بالملايين ، فقد استطاعت بحزاني نت ان تكسب الالاف من الاصدقاء والمتعاطفين  من الاديان والمعتقدات الاخرى للوقوف مع الايزيديين والتضامن معهم في كل مايعنيهم ، وطلب صداقتهم  ايضاً.

واستطاع الموقع ايضا.. و بجدارة ان  يعبرّ عن تطلعات وطموحات ومطاليب الايزيديين المتواضعة والمشروعة ، ويعرض شكاواهم ومذكراتهم ومقترحاتهم للسلطات العراقية والكردستانية ، ويدافع عنها ، ويحشّد الكتاب والمثقفين ليس الايزيديين فحسب ، وانما اصدقاؤهم من الاكراد والعرب ، عراقيين وعرب ، ومختلف الانتماءات القومية والدينية ايضا ، للوقوف معهم وتبني تلك المطاليب والدفاع عنها حيثما امكن .

كما لعبت بحزاني نت .. في الاحداث الساخنة المتعلقة بالايزيدية ، كحادثة الشيخان المعروفة بالفرمان الـ 73 ، وكذلك مقتل العمال الابرياء الـ ( 24 ) من بعشيقة وبحزاني وكارثة سنجار ( كر عزير وسيبا شيخ خدر ) وغيرها من الكوارث الاخرى التي كانت تحل بالايزيدية ، دوراً جليلاً ورائداً في تعريف العالم الخارجي بمآسي الايزيديين والكوارث التي تحل بهم ، واغلب الاحيان بالصورة والصوت  والمشاهد المؤثرة ،  التي تكسب مئات الالاف من القراّء وزوار الموقع للتعاطف مع ضحايا هذه الكوارث ،  وبالمقابل على اداناتهم  للارهابيين والمسببن لها .

كما لعبت في هذا المجال ايضا دوراً مشهوداً في تنظيم والتحشيد والدعاية  للمظاهرات الجماهيرية

صبحي خدر حجو
subhi45@hotmail.com
الحوار المتمدن - العدد: 1387 - 2005 / 11 / 23

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق